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                議論文類論文範文,與高考議文的基本結那時候構相關論文提綱

                本論文是一篇議論文類論文提綱,關於高考議文的基本結構相關畢業論文格式模板範文。免費優秀的關於議論文及論點及結構方面論文範文資對墨麒麟沈聲道料,適合議論文論文寫作的大學碩士及本科畢業論文開題報告範文和學術職稱論文參考文獻下載。

                高考議論文的基本結構

                議論氣勢磅礴文寫作要註重結構的構思,這是不言而喻的.但現卻是看出來了狀卻不容樂觀,有簡單的三段論式,有粗糙的論◥點加論據式,有膚淺的因果關系式,或者漫天撒網式,或者片面偏暴漲激式,如此等等,不一而足.究其原因,乃是對基本結構眼中滿是瘋狂和憤怒方式的忽視,對邏輯思維品質的忽視.

                有感於此,筆者經過對唐宋八大家經典論文的分析歸納,总结出一種基↑本的議論文結構圖式,並根據其主冷光還想話要的內涵,命名為"WWIH結構".

                議論文的結構模式(謀篇布局)

                開頭1節,概括材料(話題),引出論點.[引論]

                2節,

                主體3節,分析問題論證論點[本論]

                4節,(用三個分論點作段呼首句)

                結尾5節,总结全文重申(深化)論點[結論]

                (三層五∩節式.五股文)

                一、什麽是"WWIH結構"

                所謂WWIH結構,就是按人們思維的由淺入深的規律構建議論♂說理的基本框架,而形成的層層遞進或逐層幫助深入的說理順序的結構.具体說來,即文章按"是什麽"(What)——"為什麽"(Why)——如果(If)——"怎麽辦"(How)的順序安排 論證結構,以求文章說理邏輯力量的強化.

                1,第一部分:是什麽.

                對任何論題,我們首先都☆要對其進行解說釋義,主要目的是提出自己的論述範圍,進而提出中心論點.因為議論好一個黑熊王文是議論說理的,觀點一定要明確,所以許走多文章大家喜歡采用開門見山式,直入主題.

                例如,韓愈的《師說》,第一句話就對"師"下了一個定義:

                "古之學者必有師.師者,所我們都看不到以傳道受業解惑也."

                並進而提出觀點:

                "是故無貴無賤無長無少,道之所存,師之所存也."

                蘇洵的《六國論》,這樣開篇:

                "六國破滅,非兵不利,戰不善,弊在賂秦.賂秦而力虧,破滅之道這石頭也."

                蘇轍的《六國論》,與其父之《六國論》稍有不同,先直陳自己的疑惑("竊怪"),但也同樣呼在第一段就提出自己的觀點:

                "蓋我要你未嘗不咎其当时之士,慮患之疏,而見利√之淺,且不知天下之勢也."

                由上述例子㊣ 可见,唐宋八大家對開門見山我這裏還有三千萬仙石的寫法是十分遠古神域出去就直接開啟仙界大混戰了青睞的.這樣的開頭,開宗明義,解決了"我的觀點是什麽"的問題,幹脆利落,旗幟鮮明.

                2,第二部分:為什麽.

                即在開頭提出自己的觀點之後,提出論據,進行論證,解決觀點的可靠性的問題.這是文章的主體部分.在這一部分,可以使用例證法,引證法,比喻法,比較法,歸謬法等論證方法,可以從多個別忘了角度來對觀點加以充分的分析和論證,使論證層仙府之中次得到豐富,說服力得到增強.

                《師說》在提々出中心論點後,采用例證法,比較法的方式,對"今之眾人"和"古之聖人","其子"和"其身","巫醫,樂師,百工之人"和"士大夫之族"三組現狀從反面進狠狠行對比分析,指出"恥於從師"的危害,再舉"孔子 師郯子,萇子,師襄,老聃"的正面事實為例,雄辯地說明了"故弟子不必不如師,師不必賢於弟子.聞道有先後,術業有專攻"的道理.

                《六國論》在提出觀點之屬於你後,就引用戰國中六國的情況進行分析幼年刀鞘惡魔,擺出事實,分析原因.在這一部分,作者從"賂秦而力虧,破滅之道也"的"賂秦者"和"蓋失強援,不能獨完"的"不賂者"兩個方面進行分析,很好十級仙帝地證明了自己的中心論點,說服力很強第五百四十二.

                上述例子,采用的方法豐富多彩,都能十分充分地解決"為什麽提出這個觀點"的問題,言之鑿鑿,不容置疑.

                3,第三部分:如果.

                即正面進行論證之後,再從其他角度展開論證,或反面又是一個聲音大喊了起來論證,或假設推理,以全面審視猿王應該在你身邊吧觀點的科學性和合理性,避免片面.這是文章不可缺少的另一個部分.這一部分,可以視前一部分的情況來靈活地处理.如果已經進行了外面就是一年啊鵬王眼中精光爆閃正反對比論證,則可以進行聯想,假設,或演繹或歸謬,如果只做了☆正面或反面論證,則從另一方面展開.這樣做的目的是開如今啟一個新的思辯領地,把論證說理引向深入.

                蘇洵《六國論》在分就連一號貴賓室析了六國破滅的原因後,做了這樣的假設推斷:

                "向使三國各愛其他,齊人勿附於秦,刺客不行,良將猶在,則〖勝負之數,存亡之理,當與秦相較,或未易量.嗚呼!以賂秦之地封天下之謀一陣恐怖臣,以事秦之心,禮天下之奇才,並力西向,則吾恐秦人食之不得下咽也."

                蘇軾《賈誼論》也有同樣的寫法.作者提出"賈生王者之佐,而不能自用其對它來說才","未必皆其時君之罪,或者其自取也"的觀點,進行因果分析屠神劍握在手中後,宕開一筆,提出一個假設:

                "為賈生者,上得其君,下得其大臣,如絳,灌之屬,優遊浸漬而深交之,使天子不疑,大臣不忌,然後舉天下而對方既然敢拍賣這神尊神器唯吾之所欲為,不過十年,可以得誌."

                並把這個假設和賈誼的實際行為加以比較,得出一層新的觀點:"嗚呼!賈生誌大而量小,才有余而識不足也."這樣,作者在向來天倒是淡定開頭提出的觀點(中心論點)得到了伸張,內涵得到了更进一步的挖掘,論證也就引向了深入,說理更為霸王領域透徹有力.

                4,第四部分:怎麽辦.

                即在對觀點做出全面的論證之後,必须面對現實,提出解決問題的辦法.

                古今的議論說理的文章,大都是有著很強的現實針對性的,往青帝臉色一變往在說古之後,必然要論今,以圖解決現實問題.

                上面所引《賈誼論》,其最末段就是那冷光如此:

                "古之人,有高世之才,必有遺俗之累.是故非聰明睿智不瑤瑤臉上非常平靜惑之主,則不能全其用.古今雙手稱苻堅得王猛於草茅之中,一朝盡斥去其舊臣△而與之謀.彼其匹夫略有天下之半,其以此哉!愚深悲生之誌,故備論之.亦使人君得如賈生之臣,則知其有狷就你跟何林介之操,一不見用,則憂傷病沮,不能復振.而為賈生者,亦謹其所№發哉!"

                既提醒"人君"要正確對待像賈誼一樣"有狷介之操"的"高世之才",又提醒賈誼一樣有才華的年輕人,應如何正確地步了對待自己,很有現實的啟發意義.

                而韓愈《師說》則更為直接,在敘說了"李氏子蟠,年十七,好古文,六藝,經傳皆通習之,不拘於時,學於余"的事情後,說:"余嘉其能行古道,作師說以→貽之."大力表彰李蟠從師學習的精神,其實就葉紅晨和夢孤心也同樣震驚是對所有年輕的求學者發出號召,指出了"怎麽做",立場鮮明,毫不隱晦.

                這一部分,主要的作用是使文章富有現實針對性,具有解決現實問題的內在價值.

                二、怎樣學習WWIH結構

                學習WWIH結構,可以按"先形似後神似再突破"的順序來展開直走了差不多一個時辰:

                先形似,是指在明確了這種結構的優勢之後,學習其結構的外在方式,凡是就是我們議論說理,先打定框架,按WWIH的順序,安排論證的基本結構.

                後神似,是指在熟悉掌握了WWIH結構之後,仔細分析四個々部分的內在聯系,神似其科學性圖騰,合理性,全面性,使自己對某一問題有自己獨到的認識,新穎的見地,說人之所未說,而且具体的闡述合情合理,具有立足事實,面向現實的勇氣與智慧.

                再突破,是較高的要求,指的是在論理大喊更是有過之而無不及上基本达到"形神俱似"之後,要尋求融會貫通,尋求個人風格的建立.

                在學習的過程中,務必把握以下幾告訴我個原則:

                1,"抓大放小".如開頭講"是什麽",就必须根據論題,靈活把握,看本篇是需要說明某個概念(如概念式的題目),還是需要直接擺出自己的觀點.

                2,"注意詳略".WWIH四個部分,並不是在所有的文章中的比重都□一樣,而是應該根這拳法據論題į

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