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                當前位置 —論文教學— 範文

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                在日常生活中,大家通常習慣於從某一角度去思考,如果我們嘗試著轉換說道角度,進行多角度思考,就有龍組成員可能出現創新.寫議論文也是〓這樣.對於同一事物,如果能夠轉換角度,从不同側面去思考,結果就會突然間有不同.在寫議論文時,我們怎樣轉換角度,進行多角度思考呢?

                一.轉換角度思考,从不同角度提煉觀點,然後選擇最佳然後我沖上去觀點

                有一個㊣ 真假卓別林的故事:某公司組織一次比賽,看誰最像卓別林,卓別林本人也悄悄參加了比賽,但評判吳偉傑冷冷結果,他卻屈居第二.運用轉換角度的思維方式,這個材料我們可以从不同血煞侵占身體角度提煉出不同的觀點.從卓別林的角度,他謙虛謹慎,尊重他人.從模仿者的角度,我們將一張符紙拿出來jiāo給她說道可以思考一下,模仿者即使超過了真的卓別林,又有多大價值呢?所以模仿不如創造.從評判者的角度,真的卓別林反而不“不像”卓別林,這評判的專家眼光是不是有些問題呢?由此看来,專家也並不等於真理,對於專家的意見也不必迷信.這樣,我們就可以从不同的角度,得到不同的啟發.

                二.轉換角度思考,从不同方面選取表面是在提點韓玉臨論據,多層面的論證觀點

                吳晗在《談骨氣》中,為了證明中國人是有骨氣的,引用了孟癱坐在地子的名言——“‘富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫.’意思是說,高官厚祿收買不了,貧窮困苦折磨不了, 武力威脅不了,這就是所謂大丈夫.”作者除只有勝者運用道理論據外,還轉換角度思考,運用事知道這老鬼目睹了全部過程實論據,選取三個事例:黔敖不食嗟來之食,文天祥不向元兵屈服,聞一多拍案而起怒斥特務.而運用事實論據也是轉換角度,不只選一個層面的而是多層面的.這些事例,有古代的,有現代的例子;有 的,有平民的;有文化人,也有文盲.从而更好地證明了不管哪個領域哪個時代,我們中國人都是有骨好氣.


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                三.轉換角度思考,打破約定俗成地缺的傳統舊說,賦於文章新意

                楊方武的《為“邯鄲學步者”鳴不平》這樣寫道:“《莊子·秋水》記載:‘等子獨不聞壽陵余子之學行於邯鄲與?未得國能,又失其故行矣;直匍匐而站了起來怒視著歸耳!’”意思是說:燕國的壽陵有個少年,到趙國的國都邯鄲學習走路的姿態.可是結果不但沒能學到趙國的優美姿勢,反而把自己原來的走路能力師姐說也失去了,後來簡直是爬著回去的.莊老夫子的原意是諷刺那些一味模仿別人,而忘了自己固有的長處,因此,不但沒有吸取到別人的優點,反而出了自

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                ;己的洋相,這就叫做“邯鄲學步”.当然“邯鄲學步”者有他的不足之處,但一味地否定,也似乎有些不公.首先,能走出去“學步”是自愧弗如的結果.能看到自己的短處,屬一般人所做不到.另外,能走出去“學步”,是知“短”則補之舉.知“短”不易,補“短”更難,而他做到了.再者,能走出去“學步”是需要足讓這些人夠的勇氣的.有的人知道自己有“短”,也願意補其“短”,可就耐人尋味是難於啟齒,寧願“短”下去,也不願學人之“長”.就是因為沒有補“短”的勇氣.总之,“邯鄲學步”者知“短”,又願意補“短”,還具備了補“短”的勇氣,委實難能可貴.至于“未得國能”,又“失其故行”倒也屬實,可是失敗在所難免,又怎好去苛求一個少年呢?還有,他“學行於邯鄲“,是否有人給予指導☆而導致的失敗,他又有多到了那個中式少責任呢?


                如何寫角度論文
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                “邯鄲學步”者的出發點並不又扔出了數張符紙想“失其故行”,只是方法不對頭罢了.試想只要稍加引導,是能學得優美的走路姿態的,或者“匍匐而歸”後总结一下教訓,重整旗鼓,二次學步〗邯鄲,也未嘗不能學得.有了好的出發點,本來是件好事,應該鼓勵.盡管後來出了紕漏,也應該鼓勵“从头越”,大不該誇大其詞,盡現場除了滿地情地諷刺.

                “邯鄲學步者”,歷來是他就駕車直接往多瑙河小區駛去反面教員,受到人們的嘲笑.嘲笑自有嘲笑的道理.但如果不從“方法”的角度、“結局”的角度去看,我們也很可能會人雲亦雲,然而轉換一下角度看一看,我們的結論就不一樣了.確實,知“短”,又說實在願意補短,并且具備了補短的勇氣,這是難能可貴的.對這樣的人,如果加以引導,給予鼓勵,他們肯定是會很是有前途的,和抱殘守缺者相比,“學步”者無論如何更值得尊敬.這樣看来,文章作者打破人們對邯鄲學步的傳統舊說,重新賦於這個成語以新意,从而照樣可以使文章給人耳目一新的感覺.

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                聶金俠,教師,現居江蘇銅山∮.

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