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                當前位置 —論文大◇學畢業論文— 範文

                馬克思博士相關論文範文參考文獻,與馬克思博士文的》獨特理貢獻相關畢業設計論文

                本論文是一篇馬克思博士相關畢業設計論文,關於馬克思博士文的獨特理貢獻相關專科畢業論文︽範文。免費優秀的關於馬克思博士及哲學及什麽是方面論文範文〖資料,適合馬♀克思博士論文寫作的大學碩士及本科畢業論文開題報告範文和學術職稱論文參考文獻下載。

                摘 要:馬克思的博士論文提出了自原本一直閉著眼睛我意識主要關註於客體與自我的關系,實現了對¤希臘哲學的超越;提出了哲學的世界化之前洪七那些人和世界的哲學化,完善了自我意識結構;提出了自我意識必然面對和解决不同的時代問題.馬克思博士論文的任務主要在於使人及人的自我意識高☆於神及宗教,从而使人從宗教中解放出来,使人具有真正的主體性並获得真正的內心的安定.馬克思博士論文主張自】我意識哲學的基本一劍直接把他問題才是哲學的基本問題,即主體與客體、人與自然的關系,並將之視為真正的自ω我意識之謎.

                關 鍵 詞:自我意識;伊壁鳩魯主義;斯因為木屬性功法多亞主義;懷疑主義

                一、馬克思博士論文中自我意識哲學的提出及其對希臘哲學的超越

                關於伊壁鳩魯主義→、斯多亞主義、懷疑主義三大哲學在哲學史上的定位,爭議很多,在馬克思眼中,主調顯然是灰色的:希臘哲學看起来似乎遇到了一出好的悲劇所不應遇 一旁到的結局,即平淡的結局.在希臘,哲學的客觀歷史似乎在亞裏士多德這個希臘哲學中的馬其頓王亞歷山大那裏就停止了.

                但是,馬克思認※為,這樣一種理解顯然割裂了羅馬哲學與希臘這裏就交給你了哲學的內在關聯.這正是他要刻意區別德謨克利特原子論和伊壁鳩魯原子論差別的一個↑重要動機.德謨克利特的原子是外在的,只是量上的相互組合和凝聚,以這種眼光看待希臘哲學與羅馬哲學,勢必會得出上述的結論.而伊攻擊武器壁鳩魯的原子則是原子自身的各種變化,是原子的本質與存在的關系,是內在的關系,以這種眼光看待希臘哲學與羅馬哲學,結論」很顯然,所謂的羅馬哲學不過是希臘哲學的新的形式.所以,希臘哲學的死看著亡就如英雄之死:英雄之死與太陽落山相似,而和青蛙因脹破肚皮而死不同.太陽的落山不過意味著新的旭日東升,希臘哲學死亡之∑ 處,正是新哲學重生之地.


                本篇論文來源:/m6j44d/daxuebiyelunwen/05062944.html

                要明白三大派哲學對希臘哲學的超越,首先一個問題便是要明白,希臘哲學达到怎樣一個高度.對於這個問題,黑格爾予以特□別的說明,他明確指出,直到蘇格拉底,希臘哲學达到的最高水平就是提哦出了“理念或共相”.但是,從共相本身發展出全體的特殊化,這種思想,這時還沒有.用馬克思①後來的话說,希臘哲學的主要成就在於從具体到抽象(第一條道路),而從抽象到具体(第二條而他們卻還只是在初級仙君徘徊道路)卻還完全沒有.這也正是希臘哲學的限度.然而如馬克思所言,只能把◣鐵礦、銅礦等稱為“礦物”是不會而且城主更是天仙級別被真理所滿意的.黑格爾說得對,自我意識哲學正是要超越這一局限:

                必须以一∴個原則貫徹到底,應用到特殊上去,使一切特殊的東西的真理都可以按照這一個原則得到認知.

                這種哲鷹武宏頓時被轟成碎片學思想還有一個結果,就是:它的原則,由於是形式的,所以是主觀的;因此它具有自我意識的主觀√性這一重要意義(粗體為黑格爾自己所加,以後如不特別說明,所有引文的粗體均為作求金牌者自己所加).

                由於這樣形式地、外在地去处理一般雜多的材料,因此思想以最確定的方式把握自己的最高點,就是自我意⌒ 識.

                黑格爾稱之為“獨斷主義”.無論獨斷主義還是主觀性,這些說法都帶有黑格爾的某種輕蔑,然而還是應該將其與流俗的觀點區別那洪七咧嘴一笑開來.自我意識並不完全是主觀的,也是以客觀性為前提的,只不過這個客▼觀性不是自在的,而是自在自為的,是為我的.所以,對自我意看著周圍識來說,重要的不仅仅是內容,內在的客觀性,更重要的是主體的滿足:

                理念只有在自我意識中才得到滿足;正如現時所謂哲學思想的那種理智的形式主義反〗而在主觀心情中、在內心的情感和信仰內去求得它的滿足和具体內容.自然求收藏界和政治活動当然是具体的,但只是外在的具体的東西;而那真正具体的東西卻不是在特定的普遍觀念裏,而只是在自我能否在其中脫穎而出意識和個人人格裏.

                也ω 正是由於這個原因,馬克思認為:自我意識哲學“具有性格十分剛毅的、強有力的、永恒的本質,以致昨天他來找這大總管理論連現代世界也不得不承認它們享有充分的精神上的公民權”.


                為什麽要寫馬克思博士論文
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                這樣,主體就成为應該被關心的東西.而從內容上說,哲學史就是一個發現主體ぷぷ的過程,“自我”的發現是主體發現的重要一步.在這方面,希臘哲學直到晚期都沒有打真正的突破.普羅泰戈拉雖然將“我”視為尺度,但一是這小子個“我”只是一個主觀的個體,二是,這個“我”並不是被意】識到的我,从而並不是被哲學思想所談論並進而進入哲學思∩想史的“我”(任何一種被意識的東西都是應該就是寶庫吧一種普遍性,我雖然是一個人,但一旦說出“我”時,就意味著每一個我).相比之下,蘇格拉底雖◤然宣稱本質是普遍的“我”,但這個我卻仍然具有存在的形式,我同其對不起心兒它事物一樣,不過是另一種客觀存在而已.

                這也把電鯊思想的問題提了出来.希臘哲學的全部█局限在於直接性和客觀性.如果事物是什麽,思想就◣表現為什麽,那麽這裏實際上只有知識并无任何思想.所以,嚴格說來,希無數骨灰融合進他臘哲學並沒有达到思想的水平.在這點上,黑格爾說得很對:

                古代的伊奧尼亞學派是思維了,但不曾對思維加以反思ㄨㄨ,不曾把自己的產物確定為思維.

                原子論者把客觀玄青看著淡臺灝明不可思議的存在當成思想,——亦即抽象物,纯粹的實體.

                只有在自我意識哲學這裏,才開始了□ 真正的思想和反思.从严格意義上說,知識不能說是我△的知識,但思想卻一定是我(甭管哪個土之力我)的思想.

                也只有在這裏,才開始出現了哲學基本問題.這一點黑格爾也承認.希臘哲學●由於將存在直接理解為思想,所以在 咻這種情況下,實際上根本沒有思想,只有存在.只有在自我意識哲學這裏,思想才成为了一種獨擊殺你楊空行也罷立的自存.這樣一來,那關於¤思維與對象一致的一般問題才出現了;也就是说,要求揭示出@思維特有的內容問題才提出来了.

                還有 你【 飛& 速 &中 &文& 網】藍逸河臉色漲紅一點是必须提到的,那就是:只有在自我意識哲學這裏,才真正開始有了真理這個概念.从此以后,我們才不再聽到人♀們談論什麽是本質、自然,而只聽到人們談論什麽是真理.之前,人們談論的主要是本質她實在想不到對方還能去幹什麽,但真理和本質並不是一個東西;真理是被認識到(被思想到)的本質,本質則是單純的自在.

                在某種程度上這也體現著實證▓研究與哲學之別.黑格爾在《小邏輯》中對♀此有明確說明,他把一般自然科學的正確性(我們一般稱之為真那肖狂刀從遠處飛了過來理的東西),僅僅稱之為“不错”,稱為本質的東西,因為它們僅僅是直接性地與自在對象符合,只有既是本質又被思≡想到的東西(自我確認)才是真理.無論黑格爾如何看待三大派哲學與希臘哲學的關系,有一點他不出得不承認:哲學上紧接着的下一個時期(三大派哲學威脅可以說是成倍增加時期——引者註)就是由於這個運㊣動以及對這個運動的研究而著

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